Labels

Pages

Thursday, March 29, 2012

Mogok Mereka, Cabaran Buat Kita


Setiap perkara yang besar manfaatnya untuk seseorang individu itu pasti akan dihadirkan dengan cabaran yang agak sukar untuk menguji tahap kesungguhannya dalam mencapai matlamat tersebut.

Kesungguhan para ulama' terdahulu mengembara beribu batu demi menuntut ilmu dengan hanya berkenderaan unta, kuda atau hanya berjalan kaki telah memberi suatu pedoman kepada seluruh penuntut ilmu sepanjang zaman selepasnya bahawa untuk mendapatkan mutiara yang cantik, maka dasar laut yang dalam itu mesti diselami walau pelbagai mehnah dan cabaran bakal menyinggah menguji tahap kesungguhan.

Pernah suatu ketika dahulu, seorang penuntut ilmu yang tinggal di Barat (Andalus) sanggup untuk mengembara sehingga ke Timur (Baghdad ) yang jarak antara kedua tempat tersebut adalah beribu-ribu kilometer dan tanpa kemudahan pengangkutan sepertimana zaman sekarang semata-mata untuk mendapatkan ilmu hadis daripada Imam Abu Hanifah yang pada ketika itu digam oleh kerajaan dan dikenakan hukuman tidak boleh mengajar kepada sesiapa pun disebabkan beberapa fatwa beliau yang tidak sehaluan dengan kerajaan pada ketika itu.

Pada awalnya Imam Abu Hanifah berasa agak berat untuk mengajarkan ilmu kepada pemuda tersebut disebabkan bahaya dan ancaman daripada kerajaan Baghdad ketika itu, namun apabila diketahui bahawa pemuda tersebut datang dengan pelbagai cabaran dan mehnah dari jauh di Andalus semata-mata untuk mencari permata ilmu hadis, maka Imam Abu Hanifah mengarahkannya agar berpura-pura menjadi peminta sedekah yang mengetuk pintu rumahnya pada setiap pagi untuk meminta sedekah, lalu diajarkan kepadanya sepotong hadis pada setiap kali ketukan pintu pada setiap pagi sebagai langkah berjaga-jaga daripada dikesan kerajaan pada ketika itu.

Perkara yang boleh dijadikan iktibar oleh kita selaku mahasiswa dan mahasiswi di bumi Mesir ini daripada kisah tersebut adalah kesungguhan untuk mencari ilmu khususnya menghadirkan diri ke kuliah walaupun dihidangkan dengan cabaran dari sudut kemudahan pengangkutan pada ketika ini.

Signifikan dengan permasalahan mogok pekerja kenderaan awam yang berlaku di Mesir sejak sekitar dua minggu yang lalu khususnya di Kaherah, PMRAM melihatkan bahawa perkara ini adalah suatu cabaran dan ujian kepada seluruh mahasiswa dan mahasiswi untuk terus menghadirkan diri ke kelas-kelas pengajian dan muhadarah di kuliah masing-masing sebagai bukti kesungguhan kita dalam menuntut ilmu.

PMRAM pusat mengucapkan tahniah kepada beberapa PMRAM cawangan yang telah mengambil inisiatif menyewa van ke kuliah untuk seluruh ahli dan berharap agar langkah ini dapat menjadi contoh oleh PMRAM cawangan yang lain di atas slogan "KITA PMRAM" dan saling bantu-membantu serta prihatin terhadap PMRAM cawangan yang lain.

PMRAM mengharapkan agar mahasiswa dan mahasiswi Malaysia di Mesir khususnya di Kaherah masih terus bersemangat dalam meneruskan agenda perkuliahan seiring dengan tema PMRAM pada sesi kali ini; "Memartabat Keilmuan, Memimpin Kesatuan". PMRAM begitu optimis dalam memastikan soal pendidikan mahasiswa Malaysia di Perlembahan Nil dapat diteruskan dengan baik tanpa sebarang kesulitan.

Semoga kesungguhan yang ditunjukkan oleh seluruh penuntut ilmu di Perlembahan Nil dipandang oleh Allah S. W. T. dengan pandangan rahmat dan dikurniakan ganjaran yang mulia di sisi-Nya serta dapat memberi manfaat khususnya kepada umat Islam yang lain seiring dengan hasrat kerajaan Malaysia dalam menghasilkan modal insan berkualiti dan mempunyai kemampuan daya pemikiran serta ilmu yang baik yang mampu berbakti kepada tanah air tercinta kelak.

Disediakan Oleh :

Abdul Naafiq Taqiuddin Mohd Roslan

Ketua Badan Pendidikan Dan Komunikasi Bahasa,

Persekutuan Melayu Republik Arab Mesir (PMRAM) 2012.

BATUK : Jenis, Simpton & Rawatan



Batuk adalah tindakan refleks pertahanan yang terjadi apabila berlaku iritasi atau penyumbatan pada saluran pernafasan. Ia bertujuan untuk melegakan saluran pernafasan agar pernafasan menjadi seperti biasa. Kebanyakan batuk yang berlaku di kalangan masyarakat disebabkan oleh radangan pada saluran pernafasan atas yang biasanya diakibatkan oleh jangkitan virus (contoh : selsema) atau peningkatan penghasilan mukus semasa selsema.

1. Jenis :

A. Tidak berkahak (‘Unproductive’)

Batuk jenis ini adalah kering, dalam atau keras. Tiada kahak yang dihasilkan dan ia biasanya disebabkan oleh jangkitan virus serta boleh sembuh dengan sendiri.

B. Berkahak (‘Productive’)

Batuk jenis ini mengeluarkan kahak. Kahak biasanya dicirikan sebagai mukus yang kehijauan, kekuningan atau keperangan. Kadangkala terdapat darah pada kahak. Ini mungkin menandakan berlakunya jangkitan pada dada seperti bronkitis atau pneumonia. Dalam keadaan ini, pesakit dinasihatkan untuk berjumpa dengan doktor.

C. Krup (‘Croup’)

Batuk ini menghasilkan bunyi yang kuat dan kasar. Ia biasanya berlaku pada kanak-kanak dan dikaitkan dengan kesukaran bernafas.

2. Simptom-simptom :

A. Rasa gatal-gatal dan sakit pada kerongkong serta selsema juga dikaitkan dengan batuk.

B. Penyingkiran udara dari paru-paru yang berlaku secara tiba-tiba disertai dengan bunyi dan kadang-kadang berkahak.

C. Radangan, mengakibatkan gangguan saluran pernafasan contohnya: asma.

D. Pengeluaran kahak yang berlebihan disebabkan jangkitan saluran pernafasan atau penyakit ( selsema, radangan bronkus, radangan laring ).

3. Bila anda perlu berjumpa doktor ?

A. Apabila batuk berlanjutan selama 2 minggu atau lebih.

B. Anda mengadu sakit dada.

C. Kahak berwarna kekuningan, kehijauan, keperangan atau mengandungi darah.

D. Kesukaran bernafas.

E. Batuk yang berulang-ulang pada waktu malam.

F. Kegagalan rawatan menggunakan ubat.

4. Rawatan:

1. Selsema

Terdapat 4 kelas utama ubat-ubatan yang digunakan untuk merawat simptom selsema iaitu dekongestan, ekspektoran, ‘cough suppressants’ dan antipiretik (antipyretic) atau analgesik. Dekongestan dan ekspektoran merupakan kumpulan ubat yang membantu membuka laluan hidung tersumbat. Oleh itu, pengeluaran mukus dan pengedaran udara akan membantu meningkatkan pernafasan. Ubat ‘cough suppressant’ pula digunakan untuk mengurangkan kekerapan batuk manakala antipiretik (antipyretic) atau analgesik digunakan untuk melegakan demam dan sakit kepala. Antihistamin (anti-alahan) juga boleh menolong mengurangkan sesetengah simptom selsema seperti hidung berair dan bersin.

2. Batuk

Pemilihan rawatan batuk bergantung kepada jenis batuk. Penekan batuk adalah berkesan untuk merawat batuk tidak berkahak (kering), manakala ekspektoran pula digunakan untuk merawat batuk berkahak (basah). Gula-gula lozenges juga digunakan untuk membantu melegakan batuk kering, manakala agen mukolitik (mucolytic) membantu mencairkan mukus untuk memudahkan pengeluaran kahak.

Kesimpulan:

Penggunaan meluas ubat-ubatan tanpa preskripsi dalam rawatan selsema dan batuk adalah bertujuan supaya ubat-ubat berkenaan boleh diperolehi dengan mudah. Perkara ini dibantu pula dengan pengiklanan secara meluas produk-produk tersebut kepada orang awam.

Dalam sesetengah keadaan, kombinasi dua atau lebih ubat-ubat ini diperlukan untuk menghasilkan dos yang sesuai untuk merawat pesakit yang mengalami pelbagai simptom selsema dan batuk. Walau bagaimanapun, kombinasi produk biasanya lebih mahal, terhad kepada dos yang telah ditetapkan dalam sediaan itu sahaja dan kemungkinan mempunyai kesan sampingan. Oleh itu, anda perlu mendapatkan nasihat dari ahli farmasi sebelum membeli ubat-ubatan tersebut.

Sebelum anda membuat keputusan untuk pengubatan kendiri, perlu diingat bahawa ahli farmasi adalah golongan profesional kesihatan yang harus dihubungi untuk mendapatkan khidmat nasihat. Anda tidak seharusnya hanya bergantung kepada bahan bacaan, kefahaman sendiri dan mengikuti arahan penggunaan ubat semata-mata. Pemilihan produk bukan hanya berdasarkan keberkesanan ubat tersebut tetapi juga harus mengambil kira kesan sampingan yang mungkin berlaku.

Setelah memilih produk, anda perlu mendapatkan nasihat ahli farmasi untuk memastikan anda tahu cara penggunaan, jangkamasa pengambilan, kesan terapi serta kesan sampingan yang dijangkakan. Akhir sekali, anda perlu sentiasa datang berjumpa atau menghubungi semula ahli farmasi anda sekiranya masih terdapat sebarang kemusykilan atau masalah dalam pengubatan sendiri.

Peristiwa Penting JAMADIL AWAL










PENGERTIAN

Jamadil Awal memberi erti permulaan musim sejuk. Dari segi bahasa, ia bermaksud kering atau beku. Bulan ini dinamakan sedemikian adalah kerana dalam bulan tersebut orang Arab pada zaman dahulu mengalami kekeringan air atau air menjadi beku. Pada ketika itu parit, sumur, sungai dan lembah menjadi kering.

PERISTIWA-PERISTIWA PENTING BULAN JAMADIL AWAL

1) Peperangan "Al-'Ashirah" pada tahun kedua Hijrah, dipimpin oleh Baginda s.a.w. Tidak berlaku apa-apa pertempuran disebabkan perjanjian damai yang dimeterai antara Rasulullah s.a.w. dengan Bani Mudlij dan penyokong mereka Bani Hamzah. Baginda s.a.w. bersama sahabat kembali ke Madinah.

2) Peperangan "Zat Ar-Riqa`" pada tahun kedua Hijrah, diketuai oleh Baginda s.a.w. Ianya di satu kawasan di daerah Najd di kediaman Bani Muharib dan Bani Tha`labah dari kaum Ghatafan. Tiada pertempuran dan peperangan yang berlaku, ianya dinamakan Zat Ar Riqa' (yang mempunyai cebisan kain) kerana para sahabat membalut kaki-kaki mereka dengan cebisan kain kerana kepanasan bumi Najd.

3) Perutusan sekumpulan tentera Islam yang diketuai oleh Muhammad bin Maslamah ke "Al-Qussah" seramai 10 orang. Ianya bertujuan memerangi Bani Tha`labah, tetapi perutusan tersebut telah diserang hendap oleh seratus orang Badwi dan membunuh kesemua perutusan itu kecuali Muhammad bin Maslamah yang mendapat kecederaan parah sehingga orang-orang Badwi menyangkanya telah mati. Sekumpulan Badwi yang lain telah membawa beliau ke Madinah untuk mendapatkan rawatan di sana.

Peperangan Mu'tah pada tahun kelapan Hijrah. Ianya disebabkan oleh pembunuhan yang dilakukan oleh Syarahbil bin `Amr Al-Futhaniy terhadap seorang utusan Rasulullah s.a.w. iaitu Al-Harith bin `Umair Al-Azdiy dari kaum Bani Lahab. Beliau diutus oleh Baginda s.a.w. membawa sepucuk surat kepada Maharaja Rom atau Pembesar Busra tetapi dia telah ditahan dan diikat oleh Syarahbil lalu dibunuhnya. Rasulullah s.a.w. amat murka dengan pembunuhan tersebut kerana mengikut peraturan pada zaman itu seseorang utusan tidak boleh diapa-apakan sehinggalah dia pulang ke tempat asalnya. Baginda s.a.w. menghantar sekumpulan tentera yang dikepalai oleh Zaid bin Harithah dan berpesan "sekiranya Zaid terkorban, dia hendaklah diganti oleh Ja'afar bin Abi Talib, sekiranya dia terkorban juga Abdullah bin Abi Rawahah akan memimpin tentera tadi". Kesemua sahabat tadi syahid di dalam peperangan itu lalu ianya dipimpin oleh Khalid bin Al-Walid yang telah mengundurkan tentera Islam secara tersusun dan kemas tanpa mengalami apa-apa kehilangan jiwa dan kekalahan.

4) Peperangan Ajnadain pada tahun kelima belas Hijrah. Ianya berlaku di antara tentera Islam yang dipimpin oleh Amru bin Al-`As, Abu `Ubadah bin Al-Jarrah dan Syarahbil bin Hasanah dengan tentera Rom yang dikepalai oleh Wardan di kawasan Ajnadain di Timur Yerusalem (Al-Quds). Tentera Rom tewas di dalam peperangan itu dan pemimpin mereka Wardan juga mati di situ. Ianya berlaku berhampiran bandar Ramallah dan membuka jalan untuk pembukaan bandar Palestin.

5) Kematian Asma' binti Abi Bakar As-Siddiq yang digelar "Zat An-Nitoqain", salah seorang yang dijanji masuk ke syurga Allah s.w.t. dan merupakan orang perempuan kedua yang memeluk Islam selepas Khadijah binti Khuwailid. Beliau meninggal pada tahun 73 Hijrah semasa berumur seratus tahun. Merupakan ibu kepada Abdullah bin Az-Zubair yang telah dibunuh oleh Al-Hajjaj Ath-Thaqafiy.

6) Kematian Abdullah bin Az-Zubair pada 17 Jamadil Awal tahun ke 73 Hijrah yang merupakan anak kaum Muhajirin yang pertama dilahirkan di Madinah semasa penghijrahan orang Islam Mekah ke Madinah. Bapanya Az-Zubair bin Al-`Awwam sepupu Nabi s.a.w. dan ibunya Asma' binti Abu Bakar As-Siddiq, emak saudaranya `Aishah binti Abu Bakar. Beliau syahid dibunuh oleh Al-Hajjaj bin Yusuf pembesar kerajaan Bani Umaiyah.

FADHILAT

Amalan-amalan ibadat sama ada yang fardhu mahupun yang sunat di bulan Jamadil Awal adalah sama dengan bulan-bulan yang lain. Tiada amalan-amalan yang khusus yang dianjurkan oleh Islam dalam bulan ini. Walau bagaimanapun, kita diminta untuk meningkatkan amalan dari masa ke semasa walau dalam bulan mana sekalipun.

Terdapat banyak lagi amalan sunat yang masih kita tak buat atau tak berkesempatan buat. Maka pada bulan ini adalah masa yang sesuai untuk kita mengamalkan ibadah-ibadah sunat yang kita tidak berkesempatan untuk melakukannya sebelum ini.Disamping kita menjaga dan meningkatkan kualiti amalan-amalan wajib, kita juga mesti cuba memperbanyakkan amalan-amalan sunat yang kita ketahui. Amalan-amalan sunat adalah penampung atau pelengkap kepada amalan-amalan wajib kita.

Diantara amalan-amalan sunat yang menjadi amalan Rasulullah saw sepanjang tahun ialah solat tahajjud, solat qabliah dan ba`diah, puasa Isnin / Khamis, sedekah, membaca Al-Qur`an dan lain-lain lagi.

Wednesday, March 28, 2012

RANGKAIAN TALIAN KOMUNIKASI MEMERIAHKAN ITHAR '12 DPMI


ISKANDARIAH, 17- 20 Mac 2012 : Pada tahun ini Dewan Perwakilan Mahasiswi Iskandariah telah berjaya menjalankan program Hari Keluarga yang diberi nama Ihtifal Ath-Thaqafah War Riadhah Iskandariah (ITHAR ’12) yang telah berlangsung selama empat hari berturut-turut. Dua lokasi digunakan bagi menjalankan aktiviti-aktiviti yang menarik iaitu acara dewan yang telah berlangsung pada 17,18,20 Mac di Dewan Zajlatul Abidah (Markaz DPMI) dan antara acara yang dipertandingkan ialah seperti Minda Azhari, Pantun, Mainan Serambi, Game of Thaqafah & Ilmiah dan sebagainya. Manakala acara padang pula berlangsung pada 19 Mac di Tusun Basha. Antara permainan yang diadakan pada hari tersebut ialah bola jaring, bola tampar, badminton dan acara sukaneka.

Ihtifal Ath-Thaqafah War Riadhah Iskandariah (ITHAR’12) telah membuka tirai dengan ucapan Pengarah Program ITHAR ’12 iaitu Saudari Rosleena binti Sahit dan Pengerusi Dewan Perwakilan Mahasisiwi Iskandariah, saudari Sumaiyah binti Zakaria seterusnya kalam daripada Penasihat I DPMI, saudari Norliza binti Mat Salleh yang sekaligus menjadi perasmi program ITHAR ’12 pada kali ini. Lagu tema ITHAR ’12 yang bertajuk “Kau, kawan, Sahabat danTeman” dilihat memenuhi cita rasa semua. Sepertimana kalam Perasmi Program pada hari itu, dalam mencapai objektif program yang mana bukan sahaja bersukan atau bersuka ria bahkan merapatkan ukhuwah sesama ahli.

Vodafone, Mobinil, Etisalat merupakan tiga kumpulan yang bertanding dalam ITHAR ’12 pada kali ini. Ketga-tiga kumpulan bersemangat dalam memasuki pertandingan yang diadakan pada hari tersebut. Pada awalnya kumpulan Etisalat menampakkan kejuaraannya dalam acara padang apabila menjuarai pertandingan Bola jaring akan tetapi, Mobinil dan Vodafone terlebih dahulu menjuarai Etisalat dalam pertandingan acara dewan dan padang. Juara keseluruhan Hari Keluarga Iskandariah telah digondol oleh kumpulan Vodafone, manakala Mobinil menduduki tempat kedua dan tempat ketiga dimenangi oleh kumpulan Etisalat. Pihak penganjur merakamkan penghargaan buat ketiga-tiga kumpulan kerana telah memberikan komitmen yang sangat menggalakkan dalam ITHAR ’12 pada kali ini.

Banyak pengisian yang menarik tersedia dalam ITHAR ’12 kali ini. Antaranya ialah Ceramah bertajuk ‘ Harakah Islamiah Warasatul Anbiya’ yang disampaikan oleh Ustaz Muhammad Mujahid Ir Mohammad Fadzil dan Diskusi Kitab ‘ Takwin Asy-Syakhsiah Al-Insaniah fi Nazoril Islam’ oleh Ustaz Mohamad Sarkawi Mohmad Saleh dari BKAN Penang (taakhi zon B) juga pengisian kesihatan daripada wakil Perubatan Cawangan Iskandariah, Dr. Maryam Khadijah binti Badrul Hisham tentang Asas Sokongan Hayat. Alexandria Medical Team juga dari PCI turut sama-sama menjayakan Hari Keluarga Iskandariah pada kali ini dengan membuka kaunter Medical Check Up yang mendapat sambutan yang sangat menggalakkan pada hari ketiga di Tusun Basha.

Ihtifal Ath-Thaqafah War Riadhah Iskandariah (ITHAR’12) telah melabuhkan tirai dengan ucapan perasmian penutup dari Penasihat II DPMI, saudari Nurul Bazilah binti Hussin . Beliau menekankan kepada semua yang hadir agar ukhuwah yang terjalin ketika di ITHAR ’12 akan berkekalan serta menyeru kepada semua untuk terus bersama PMRAM dan DPMI yang mana merupakan wadah kesatuan mahasiswa/wi Melayu di bumi Mesir.

Pihak penganjur mengucapkan ribuan terima kasih kepada semua adhoc pelaksana ITHAR ‘12 dan kepada yang terlibat sama ada secara langsung atau tidak langsung, juga memohon maaf sekiranya terdapat sebarang kekurangan atau kecacatan sepanjang program berlangsung. Akhirnya sama-samalah kita menjayakan tema ITHAR ’12 pada kali ini iaitu ‘Ukhuwah Dipatri Kesatuan Dihati’ bukan sahaja pada hari program sahaja bahkan setiap masa.

Memartabat Keilmuan Memimpin Kesatuan

Julang Keilmuan Jana Keizzahan

Ringkasan Sejarah dan Fahaman Syiah



Menurut etimologi (lughah) Bahasa Arab,Syiah (شيعة) bermaksud :

Pengikut dan pembela seseorang.[1]


Adapun mengikut terminologi (istilah) syariat Islam : Mereka yang berpendapat bahawa Saidina Ali bin Abi Thalib lebih berhak untuk memegang tampuk pemerintahan dan lebih utama daripada sahabat-sahabat lain.[2]

Asalnya, Syiah terpecah daripada Islam disebabkan persoalan Siasah (Politik). Begitulah juga dengan firqah Khawarij[3], namun ketika peristiwa kematian Sayyidina Hussin bin Ali di Karbala[4], pengaruh Syiah makin meluas lalu dikenali sebagai satu fahaman dan mazhab aqidah.

Oleh itu, pelbagai fahaman dan fatwa ganjil daripada Syiah yang dikeluarkan sehingga membawa kepada percanggahan dalam masalah aqidah (pegangan) dan pelbagai masalah fiqh.Asalnya mereka ingin mempertahankan Ahli Bait Rasulullah s.a.w. namun semangat kecintaan tersebut telah diseleweng oleh beberapa ideologi sesat yang telah dibawa masuk.

Antara pendapat ulama’ menyatakan, pengasas utama Syiah adalah Abdullah bin Saba’[5]yang berpura-pura menganut Islam semata-mata menjadi duri dalam daging umat Islam.Ini disokong oleh kebanyakan ulama’ Sunni dan Syiah sendiri kerana antara puak-puak Syiah ada yang dinisbahkan kepada namanya iaitu puak “al-Sabaiah” (السبائية).

Satu peristiwa terjadi ketika Abdullah bin Saba’ pernah sekali berjumpa dengan Saidina Ali bin Abi Thalib :“Kamulah (Ali) kamulah (Tuhan) , lalu diulang-ulang beberapa kali, maka Saidina Ali berkata : Celakalah kamu (dengan perkataanmu itu), Saidina Ali bertanya : Siapakah aku yang sebenarnya? Lalu Abdullah bin Saba’ berkata lagi : Kamulah Allah !!! ”.[6]

Disebabkan perkataan tersebut, maka Saidina Ali telah memerintahkan menterinya untuk membakar golongan Syiah Saba’iah tersebut[7]. Syiah selepas zaman Saidina Ali berpecah kepada empat kumpulan yang terbesar yang akan dinyatakan nanti.

Syiah pada zaman sekarang yang dianggap benar-benar mu’tadil adalah Zaidiah[8].Adapun Imamiah Isna ‘Asyar, ulamak khilaf. Kebanyakan daripada para syeikh Al-Azhar mengambil pendekatan yang wasatiah (pertengahan) mengatakan mereka dikalangan mu’tadil (masih boleh diajak berbincang dalam proses taqrib).

Antara ulama' yang berpendapat sedemikian seperti Syeikhul Azhar Mahmud Shaltut, Mufti Mesir Syeikh Nuruddin Ali Jumaat, Syeikh ‘Atiah Saqar, Syeikh Yusoff al-Qardhawi, Syeikh Ibrahim al-Bayumi dan lain-lain.

Namun ada juga pendapat yang lebih keras mengatakan Imamiah Isna ‘Asyar ini telah keluar daripada Islam kerana sampai kelampauan mereka kepada sahabat-sahabat Nabi, berpegang kepada pentahrifan(ditokok tambah) Quran, merendahkan martabat Rasul, menolak dan tidak berhujjah dengan sebahagian besar hadith-hadith sahih melainkan yang selari dengan aqidah mereka, mempercayai imam mereka maksum sebagaimana Rasulullah, menyangka imam mereka belum wafat lalu diangkat oleh Tuhan dan akan diturunkan sebagai Imam Mahdi kelak, imam mereka mengetahui perkara-perkara ghaib dan lain-lain.

Pendapat kedua ini kebanyakannya dipegang oleh ulama-ulama yang berfahaman Salafi antaranya Ibn Taimiyyah, ibn Qayyim al-Jauzi, Abdullah bin Abd Wahab, Mufti Saudi Syeikh Muhammad bin Ibrahim, Syeikh al-Bani dan lain-lain[9].

Namun secara konklusi apa yang pasti, sekiranya kelampauan yang ditunjukkan oleh kelompok Syiah Imamiah tersebut tidak sampai kepada hadghulah[10], maka mereka masih lagi dalam Islam namun dalam keadaan fasiq dan ahli bidaah. Itupan sekiranya mereka tidak memusuhi Ahli Sunnah wal Jamaah lebih daripada mereka memusuhi golongan kafir seperti Yahudi, Nasrani dan selainnya.

Namun apa yang berlaku, kebencian yang amat sangat ditunjukkan dikalangan mereka terhadap Sunni sehingga sanggup bersama melakukan perkomplotan bersama kaum kuffar semata-mata menghancurkan golongan Sunni.

Inilah yang dirakamkan kebimbangan dan penjelasan oleh Syeikh Said Hawwa dalam buku kecilnya “al-Khomeinisma : Ganjil dari sudut pegangan dan pendirian”.

PUAK-PUAK DALAM SYIAH[11]

1. Imamiah (الإمامية): Dikenali dengan Imamiah kerana menjadikan persoalan Imamah (melantik dan beriman kepada mereka) sebagai perkara Usul dalam agama yang wajib dipercayai. Ianya merupakan puak yang paling utama dalam Syiah.

Dinamakan juga sebagai al-Rafidah (الرافضة) kerana “ingkar dan menolak” kelayakan Abu Bakar, Umar dan Uthman sebagai Khalifah selepas kewafatan Rasulullah s.a.w.

Ianya dipanggil juga dengan nama Isna ‘Asyariah (اثنى عشرية) kerana berpendapat bahawa 12 daripada imam-imam mereka maksum[12]sebagaimana Nabi Muhammad s.a.w. (dijaga daripada melakukan dosa, lalai, lupa, tersalah dengan sengaja ataupun tidak sengaja).

12 imam mereka adalah sebagaimana berikut :

1. Ali bin Abi Thalib (al-Murtadha)
2. Hasan bin Ali (al-Mujtaba)
3. Husin bin Ali (al-Syahid)
4. Ali Zainal Abidin (al-Sajjad)
5. Muhammad (al-Baqir)
6. Ja’afar (al-Sadiq)
7. Musa (al-Kazim)
8. Ali (al-Redha)
9. Muhammad (al-Jawwad)
10. Ali (al-Hadi)
11. Hassan (al-Askari)
12. Muhammad (al-Mahdi al-Muntazor)[13]

Syiah Imamiah ini terbahagi pula kepada 15 kelompok :


Muhammadiah, Baqiriah, Nawuusiah, Syumaitiah, ‘Ammariah, Ismailiah, Mubarakiah, Musawiah, Qat’iah, Isna ‘Asyariah, Hasyimiah, Zurariah, Yunusiah, Syaithaniah, Kamiliah.

2. Zaidiah (الزيدية): Mereka adalah pengikut kepada Zaid bin Ali Zainal Abidin bin Husin bin Ali bin Abi Thalib[14]. Beliau terkesan dengan pemikiran Wasil bin Ata’ (pengasas fahaman Muktazilah) dan ulama’ mengklasifikasikan pengikut Zaidiah dalam golongan yang mu’tadil kerana yang paling hampir kepada Ahli Sunnah wal Jamaah, lebih-lebih lagi dalam persoalan ibadat.

Pendapatnya tidaklah sampai mendewa-dewakan Ali dan mencerca sahabat-sahabat yang lain melainkan hanya mengatakan bahawa Ali lebih layak memegang tampuk khilfah selepas kewafatan baginda Rasulullah s.a.w. daripada Abu Bakar dan Umar.

Kebanyakan kelompok ini berada di Yaman. Syiah Zaidiah terbahagi kepada 3 kelompok :
Jarudiah, Jaririah, Solihiah.

3. Kaisaniah (الكيسانية): Pengasasnya adalah Mukhtar bin Ubai al-Thaqafi yang merupakan khadam kepada Muhammad bin Ali bin Abu Thalib (anak Saidina Ali dengan isterinya Haulah dari bani Hanifah lalu dikenali Muhammad al-Hanafiah sempena nama kabilah ibunya).

Adapun Kaisan merupakan khadam kepada Saidina Ali bin Abi Thalib. Setelah kewafatan Ali, dia lalu menjadi khadam kepada Muhammad al-Hanafiah. Dia bersungguh-sungguh mempertahankan Hasan dan Husin dalam mendapatkan hak kekhalifahan.

Selepas kematian keduanya, mereka pula mempertahankan hak terhadap Muhammad bin al-Hanafiah. Lalu ada dikalangan mereka yang ghuluw(melampau) lalu menjadi buruan pemerintah ketika itu.

Terdapat 2 kelompok daripada Kaisaniah :

1. Yang mendakwa bahawa Muhammad al-hanafiah masih belum mati kerana beliau menyelamatkan diri ke sebuah daerah Radhwa (sebuah kawasan pergunungan) ketika diburu pemerintah kerana disebabkan oleh pengikut-pengikutnya yang melampau. Beliau dipercayai masih lagi hidup dan bersembunyi disana. Beliau akan keluar pada hari kiamat sebagai Imam Mahdi.

2. Mereka yang memperjuangkan hak kekhilafahan Muhammad al-Hanafiah semasa beliau masih lagi hidup. Dan hak tersebut berpindah-pindah kepada orang lain selepas kematiannya.

4. Ghulah (الغلاة) : Mereka yang melampaui had dalam persoalan aqidah. Bukan sahaja berpandangan bahawa Saidina Ali lebih mulia dan layak daripada sahabat-sahabat lain dalam persoalan Khilafah bahkan lebih agung daripada Rasulullahs.a.w.

Mereka juga berpendapat Rasulullah s.a.w. hamper sama wajahnya dengan Ali, oleh sebab itu malaikat Jibril tersalah sampaikan wahyu kepada Rasulullah sedangkan asalnya disampaikan kepada Saidina Ali. Ada juga yang menyatakan Jibril sengaja melakukan sedemikian lalu mengkafirkan Jibril.

Mereka percaya kepada konsep perpindahan ruh (tanasukh al-arwah) dari satu jasad kepada jasad yang lain,apabila sesorang melakukan kejahatan maka pada kebangkitan lain ruh mereka akan menjelma dalam keadaan yang menghinakan, jika mereka melakukan kebaikan maka ruh tersebut akan menjelma dalam keadaan yang mulia dan dihormati.

Kerana itulah golongan ini menyatakan bahawa Abu Bakar dan Umar akan dibangkitkan pada dekatnya Kiamat dalam rupa keldai dan baghal dan imam-imam mereka akan menjadi pengembala serta memukul-hinakan Abu Bakar dan Umar ketika itu dalam keadaan keldai dan baghal.

Mereka sampai kepada batas ketaasuban dan kelampauan sehingga mengatakan Saidina Ali bin Abi Thalib dan imam-imam mereka sebagai Tuhan. Samada Tuhan hulul (menjelma masuk) dalam badan mereka atau mereka bersifat dengan sifat-sifat ketuhanan.

Walaupun mereka mendakwa bahawa pegangan mereka daripada agama Islam namun jumhur ulama’ berpendapat mereka telah terkeluar daripada acuan Islam.

Syiah Ghulah ini terbahagi kepada Saba’iah, Bayaniah, Mughiriah, Mansuriah, Ghurabiah, Khattabiah, Janahiah, Hululiah, Syari’iah, Numairiah.

GERAKAN KEBATINAN [15]

Banyak daripada kumpulan dan agen parasit daripada luar yang ingin merosakkan Islam. Mereka mula menyerang agama Islam dengan mencipta beberapa ideologi berbentuk harakah batiniah (gerakan kebatinan) lalu diserap masuk kedalam Islam dengan menjadikan cinta kepada Ahli Bait Nabi sebagai hujjah mereka. Ada juga yang menjadikan persoalan falsafah, ilmu kalam, tasawuf ,perbandingan agama dan kebebasan mutlak terhadap manusia sebagai fokus utama dalam menyebarkan fahaman kebatinan ini.

Golongan ini digelarkan dengan nama al-Batiniah (الباطنية) kerana mereka berkata :

“Syariat Allah itu ada lahir dan batinnya, begitu juga dengan ayat-ayat al-Quran dan hadis-hadis Nabi Muhammad”[16]

Mereka menggunakan kaedah takwil[17]sebagai manhaj utama menyebarkan fahaman ini.

Sebagai contoh :

“Sesiapa yang mengetahui makna hakikat ibadah, gugur fardu ibadah daripadanya”. Ini diambil daripada Firman Allahdalam Surah al-Hijr, ayat 99 berbunyi :“Sembahlah Tuhanmu sehingga kamu yakin.”

Mereka bergerak samada dalam keadaan jelas atau tersembunyi dalam mana-mana kelompok. Antara gerakan mereka yang dapat dikenal pasti oleh para ulama iaitu gerakan Yazidiah, Qaramitah, Ismailiah, Druze, Nusairiah, Hashsyasyin, Babiah, Baha’iah, Qadianiah, Hizbul Jumhuri, Ahbash, Ansar, Khumainiah dan Harakah Amal.

Pengasas awalnya adalah Maimun bin al-Ahwazi[18], Muhammad bin Hussin (al-Dandan)[19] bersama satu kumpulan yang dinamakan al-Jarabijah[20]yang pernah berkumpul sekali dalam penjara di kawasan Iraq, lalu bersepakat mengasaskan gerakan kebatinan. Selepas bebas daripada penjara, mereka mula menyebarkan fahaman dan doktrin-doktrin tersebut yang diceduk daripada Islam, Majusi, Yahudi, Nasrani, Mesir Kuno, Parsi, Yunani, Anamisma dan Buddha.

Gerakan mereka ini terlebih bahaya daripada Yahudi, Nasrani, Majusi dan Dahriah kerana mereka bergerak dengan menyalurkan doktrin mereka secara halus dan dengan penggunaan nama Islam sebagai tipu muslihat.

Modus operandi sebagaimana dinyatakan oleh Dr. Anwar Hamid Isa ada beberapa peringkat dalam meniupkan ruh tipu daya mereka :

1. Al-Tafarras : Memerhati daripada jauh mangsa yang sepatutnya
2. Al-Ta’nis : Mula berdamping dan tunjukkan keramahan untuk berkawan
3. Al-Tasykik : Timbulkan persoalan dan keraguan tentang Islam
4. Al-Ta’liq : Cuba memberi ulasan dan komentar yang salah tentang Islam
5. Al-Rabt : Akan sentiasa cuba berhubung dan menarik dengan lebih rapat
6. Al-Tadlis : Meresap-masukkan doktrin-doktrin pelik lalu menipu dan perdaya
7. Al-Ta’sis : Mula melakukan proses pembentukan menjadi ahli gerakan bersama
8. Al-Khulu’ wal Salakh: Memisah dan mencabut. Mula-mula menjauhkan umat Islam

daripada pengamalan spiritual mereka sehari-hari dan seterusnya kepada gugurnya keimanan kepada Allah.

FAHAMAN NUSAIRIAH (النصيرية) (GERAKAN KEBATINAN)

Salah satu daripada ideologi sesat yang dicipta untuk memesongkan ajaran Islam yang tulen. Mereka adalah pengikut kepada Muhammad bin Nusair al-Basri al-Namiri.[21]

Selepas kematian Hassan al-Askari, Muhammad bin Nusair menyatakan bahawa Hassan al-Askari ada menyembunyikan seorang anaknya (Muhammad al-Mahdi) didalam sebuah bilik bawah tanah.

Tujuannya adalah mendapatkan nama dengan mengutip zakat daripada orang ramai sebagai pengeluaran zakat untuk disalurkan kepada anak Hassan yang tersembunyi itu.

Dia menggunakan hujjah البابية dengan menggelarkan dirinya sebagai PINTU atau sebagai orang tengah untuk menyampaikan sesuatu pemberitaan dan menyampaikan sesuatu hajat yang diinginkan oleh masyarakat. Kerana hasratnya ingin menjadi penguasa dengan menggunakan Imam yang Ghaib tersebut, dia akhirnya menggelarkan dirinyasebagai Tuhan.

Kelompok ini juga dinamakan dengan Namiriah, Alawiyun,Hattabun dan lain-lain. Tersebarnya Nusairiah hari ini disekitar pinggir Syria, kepulauan kecil, Lubnan, Iraq dan lain-lain.

Imam ibn Kathir penah menyatakan bahawa kelompok Nusairiah ini menganggap Saidina Ali sebagai Tuhan.Mereka juga mengkafirkan umat Islam keseluruhannya. Mereka telah meruntuhkan masjid-masjid lalu ditukar dan dibina kilang-kilang dan kedai penjualan arak.[22]

Antara aqidah mereka adalah [23] :

1. Menganggap Saidina Ali sebagai Tuhan kerana Allah taala telah hulul (menjelma masuk) ke dalam jasad Saidina Ali, bahkan mereka juga beranggapan bahawa Ali sudah wujud sebelum bumi dan langit belum dicipta.

2. Mereka berpegang dengan konsep ketuhanan Trinity (3 dalam 1) sebagaimana Kristian. Kristian beranggapan adanya Tuhan Bapa, Tuhan Anak, Ruhul Quds (Jibril).

Bagi Nusairiah, mereka beranggapan bahawa adanya tiga gabungan daripada المعنى (Saidina Ali) sebagai Yang Paling Agung dan Berkuasa, الإسم (Rasulullah s.a.w.) sebagai hijab Nurani dan الباب (Salman al-Farisi) sebagai wasilah untuk menyampaikan kepada hijab Nurani.

2. Menganggap bahawa imam Hassan al-Askari sebagai Nabi yang diutuskan Tuhan. Bahkan mengetahui akan setiap perkara-perkara yang ghaib dan terzahir mukjizat disisinya[24].

Begitulah juga yang berlaku kepada Syeikh-syeikh mereka yang Tuhan hanya khususkan kepada mereka dengan mengetahui setiap maksud batin (tersirat) daripada al-Quran dan Hadith.

Mereka tidak memakai-guna ayat al-Quran secara zahir dan mengubah makna tersebut kepada makna yang tidak layak untuk ditakwilkan.

3. Berpegang dengan konsep Karma sebagaiman agama Buddha yang akan ada perpindahan ruh serta pembalasan amalan dimuka dunia. Ketika itu berpindahnya ruh kepada jasad-jasad manusia lain sebagai balasan baik ataupun buruk. Bahkan ada juga ruh yang berpindah ke jisim-jisim tumbuhan dan haiwan-haiwan.

4. Mengecam bagi sesiapa yang mencela dan menghina Abdul Rahman bin Maljam (pembunuh Saidina Ali) kerana beranggapan telah melakukan kebaikan. Mereka beanggapan, telah menjelma sepenuhnya ruh Allah daripada العالم اللاهوت (alam ketuhanan) kepada العالم الناسوت (alam manusia) untuk menyelesaikan fitnah yang berlaku dikalangan sahabat Nabi ketika itu.

5. Beriman bahawa Saidina Ali mencipta Rasulullah s.a.w. lalu Rasulullah mencipta Salman al-Farisi, lalu Salman mencipta 5 orang yang lain iaitu :

- al-Miqdad bin Aswad :

mengawasi dan menjadi Tuhan bagi manusia dalam mentadbir mereka
- Abu Dzar al-Ghifari :

menjadi pemantau peredaran falak, planet-planet dan bintang dilangit
- Abdullah bin Rawahah:

penjaga peredaran udara alam dan meniupkan ruh bagi manusia
- Uthman bin Maz’un:

mengawal situasi, perihal kelakuan dan sifat manusia
- Qinbar bin Kadan :

sebagai peniup ruh kehidupan kepada seluruh makhluk Tuhan

6. Beranggapan Saidina Ali tidak mati tetapi naik ke langit lalu bersemayam di bulan, matahari, awan dan lain-lain.Kerana itulah mereka menyembah benda-benda tersebut kerana Ali ada disana.

7. Tidak mengiktiraf pensyariatan Haji kerana pada pandangan mereka, menunaikan Haji ke Mekah merupakan perbuatan kufur dan melakukan penyembahan berhala (dinisbahkan kepada Kaabah).

8. Tidak solat Jumaat, tidak bersuci dengan wudhu’, mengangkat janabah (hadas besar) sebelum menunaikan solat lima waktu. Solat lima waktu mereka tidak perlu berwudu’ dan tidak ada sujud kerana ianya termasuk dalam rukun Rukuk dalam solat.Solat mereka berbeda dengan rakaat yang diamalkan oleh Sunni.

9. Tidak mengiktiraf pensyariatan zakat tetapi mereka mengeluarkan wang saku mereka (untuk menggantikan zakat) dengan memberi cukai kepada Syeikh-syeikh mereka.

10. Melakukan upacara-upacara kemenyan dan membakar wangi-wangian ketika melakukan upacara sebagaimana yang dilakukan Kristian dan Buddha.

11. Puasa hanyalah menahan diri daripada isteri-isteri mereka sepanjang bulan Ramadhan.

Begitula reality sebenar fahaman Nusairiah, sebuah gerakan kebatinan yang bergerak dalam denyut nadi umat untuk menghancurkannya secara tersembunyi.

Para ulama telah bermuafakat, mereka yang menganut fahaman Nusairiah ini diharamkan berkahwin dengannya, diharamkan makan sembelihannya, dilarang daripada mengkafan, solat jenazah dan dilarang untuk dikebumikan bersama kubur-kubur orang Islam.

Namun apa yang kita dapati, apa yang berlaku di Syria sekarang, tampuk kepimpinan negara dikuasai oleh puak Syiah al-Nusairiah ini. Walaupun mereka mengkafirkan kelompok Syiah Imamiah Isna 'Asyar namun kerajaan Iran (yang menganut fahama Syiah Imamiah Isna 'Asyar) tetap menolong mereka dalam memerangi kelompok Ahli Sunnah wal Jamaah di bumi Syria yang mulia.

Mungkin disana kenyataan yang dikeluarkan oleh Yusoff al-Qardhawi dan Syeikh Ali al-Sobuni serta para ulama' yang anti-Asad secara zahir berhujjahkan wajib menentang kezaliman yang dilakukan mereka, namun tidak dinafikan bahawa kebarangkalian besar perkomplotan Iran membantu Syria dengan menghantar tenteranya Hizbullah untuk melepaskan dendam kesumat mereka terhadap kelompok Sunni.

Inilah yang dibimbangkan oleh Syeikh Saied Hawwa selama ini yang melihat sendiri pasca kebangkitan Islam di Iran secararevolusioner ada agenda yang tersendiri. Bahkan beliau sendiri tidak mengiktiraf bahawa kebangkitan yang berlaku di Iran adalah sebuah "kebangkitan Islam" النهضة الإسلامية di akhir zaman.


Wallahu a'lam



Disediakan oleh :

Muhammad Zuhairi bin Zainal Abidin
Felo MANHAL PMRAM


[1] Kamus Lisanul Arab karangan ibn Manzur

[2] Kitab al-Milal wal Nihal karangan Imam al-Syahrastani : m/s 146

[3]Khawarij adalah firqah yang pertama keluar daripada Islam pada tahun 36 Hijrah selepas peristiwa peperangan Siffin antara Saidina Ali bin Abi Thalib dengan Saidina Mu’awiah.

[4]Peristiwa ini terjadi pada 10 Muharram 61 Hijrah di Karbala, Iraq. Setiap tahun mereka akan mengadakan perayaan bagi memperingati kematiannya dengan memukul-mukul anggota tubuh dengan benda tajam.

[5]Abdullah bin Saba’ adalah seorang Yahudi Yaman. Dikenali ketika itu dengan panggilan Ibn Sauda’.

[6] Kitab Mujmal ‘Aqaiedul Syiah karangan Syeikh Mamduh al-Harabi : ms 12

[7] Kitab al-Farqu bainal Firaq karangan Syeikh Abdul Qahir al-Baghdadi : m/s 25

[8]Disisi pendapat jumhur ulama’ mengatakan mereka dikalangan yang mu’tadil.

[9] Kitab Mujmal Aqa’ied al-Syiah karangan Syeikh Mamduh al-Harabi : m/s 173

[10]Akan disebut pegangan Syiah Ghulah dihadapan nanti.

[11] Kitab Al-Syiah bainal I’tidal wal Ghuluw karangan Dr. Anwar Hamid Isa : m/s 51

[12]Maksum : Allah taala menjaga seseorang yang mukallaf (Nabi-nabi dan malaikat) daripada melakukan dosa dan mustahil akan berlaku perbuatan dosa tersebut. Rujuk :Tuhfatul Murid ‘ala Jauharah Tauhid karangan Syeikh Ibrahim Baijuri m/s 315 .

[13]Lahir pada 256 Hirah. Pengikut Imamiah percaya beliau tidak mati dan akan diturun menjadi Imam Mahdi pada akhir zaman menolong Nabi Isa menegakkan kalimah Allah taala.

[14]Beliau lahir pada tahun 80 Hijrah dan syahid pada 122 Hijrah.Beliau seorang yang soleh, cerdik, kuat ingatan, berani, amanah, pakar dalam agama.Mempunyai sebuah kitab al-Majmu’ al-Kabir fil Fiqh wal Hadith.

[15]Kitab Mausu’ah al-Muyassarah fil Adyan wal Mazahib wal Ahzab al-Mu’asarah (WAMY)

[16] Kitab al-Syiah bainal I’tidal wal Ghuluw karangan Dr. Anwar Hamid Isa : m/s 191

[17]Takwilyang dimaksudkan adalah mengubah setiap makna asal daripada lafaz-lafaz Al-Quran dan Hadith dengan makna yang tidak sah dan tidak sesuai ditanggung akan maknanya.

[18]Dr. Anwar Hamid Isa menyebut beliau adalah seorang pemeluk agama Majusi. Dia pernah berkata :“Sesungguhnya Sang Pencipta telah menciptakan seorang manusia, lalu mereka berdua bergandingan bahu menjadi pentadbir alam”.Ini samalah dengan aqidah yang dipegang Majusi bahawa Azdan (Tuhan Cahaya) telah menciptakan Ahraman (Tuhan Kegelapan) lalu bergandingan mentadbir alam sejagat.

[19]Dalam kitab al-Fahrasat ibn Nadim ada menyatakan bahawa beliau adalah seorang lelaki yang mempunyai keintelektualan tinggi (ahli falsafah), sangat mahir dalam bidang ilmu astronomi dan amat memusuhi Daulah Islamiah ketika itu.

[20]Disebut oleh Imam Abdul Qahir al-Baghdadi, mereka adalah satu kumpulan yang beragama Majusi. Mereka cuba menyelewengkan intipati ajaran Islam dengan menta’wilkan Al-Quran dan Hadith Nabi s.a.w. supaya selari dengan agama mereka melalui cara kebatinan.

[21]Beliau wafat pada tahun 270 Hijrah ketika zaman Imam Hassan al-Askari (imam ke-11 Syiah).

[22]Kitab al-Bidayah wal Nihayah karangan Imam ibn Kathir : jilid 14 m/s 73

[23] Kitab al-Syiah bainal Mu’tadil wal Ghuluw karangan Dr. Muhammad Anwar Hamid isa : m/s 243

[24]Kitab al-Harakat al-Batinah fil Islam karangan Dr. Mustafa Ghalib : m/s 289